Il tuo paragone tra Mosè e Maometto non fa una grinza dal punto di vista logico. Da uno sguardo esterno e neutrale, ambedue sostengono di avere ricevuto una rivelazione divina. Potremmo osservare che giacché ambedue si riferiscono ad una stessa divinità ovvero ad una “divinità una e unica”, logica vorrebbe che uno di loro dice il vero e l’altro no oppure che ambedue mentono o che uno dei due o ambedue sono in buona fede pur non dicendo la verità. Le possibilità sono diverse, ma per logica dobbiamo escludere che la medesima divinità si sia rivolta ad entrambi, perché in tal caso sarebbe contraddittoria. Seguimi, per favore. Sto solo impostando la considerazione sul piano logico. Se passiamo ad un livello più alto, più accademico, si entra in ciò che appropriatamente viene chiamata filosofia della religione. Anche nella filosofia della religione vige la logica, come del resto in tutti i rami della filosofia.
In ogni persona (di qualunque epoca e di qualunque cultura) prima o poi sorge il pensiero del trascendente. Anticamente si concretizzava nella credenza negli dei. Ogni popolo aveva i suoi (e i romani chiamavano atei gli ebrei perché non credevano agli dei). Ecco che qui io (che ne so più dei dizionaristi – faccio autoironia
, al seguito di Besàseà) do la mia definizione di religione: il tentativo umano di risalire alla divinità. Ora, ripercorrendo tutta la storia religiosa umana, universale, si assiste ad un fenomeno unico e singolare: il monoteismo. Questo sbuca fuori non nel sapiente Egitto e neppure nella dotta Grecia, pensato da una delle più eccelse menti degli antichi filosofi. Senza trattati filosofici, emerge in un piccolo gruppo di beduini nomadi che emigra dalla Mesopotamia, costituito non da pensatori ma da gente che aveva al seguito cammelli e bestiame. E qui la filosofia della religione si ferma necessariamente a riflettere. Nessun sapiente mai, nessun filosofo mai aveva pensato ad un’unica divinità. E il bello è che anche dopo nessuno ci arriva. Non di suo, almeno. Maometto lo adotta. Se si esamina bene il Corano, si nota come dipenda dalla Bibbia ebraica. Gli ebrei avevano il sabato, i cristiani avevano adottato la pagana domenica; a Maometto non rimase che giocare d’anticipo scegliendo il venerdì. Gli ebrei avevano il giorno del digiuno, Maometto lo portò ad un mese intero (nei dì, notti escluse). Gli ebrei dovevano andare in pellegrinaggio a Gerusalemme; Maometto stabilì La Mecca. Dove prima sorgeva il Tempio ebraico, Maometto ci mise una moschea, che è ancora lì. E così via (potremmo continuare). Egli parlava di “tre popoli del Libro”: ebrei, cristiani e loro stessi ovviamente, avvertendo però i suoi che Allah (Elohà!) è uno e non tre in uno.In monoteismo è il punto di svolta. O lo consideri un colpo di genio di qualche pastore errante di quattromila anni fa, il quale surclassa tutti i sapienti e i filosofi del mondo intero, o devi parlare di rivelazione. E qui, considerato che ne so più dei dizionaristi
, completo la mia definizione: La religione è il tentativo umano di risalire alla divinità, è un movimento dal basso verso l’alto; la verità scende invece dall’alto verso l’umano, e si chiama rivelazione.Poi, sai, ciascuno la pensi come vuole. Ma, tornado in argomento per chiuderlo, nella Bibbia non si parla di religione. Non c’è neppure una parola che possa essere tradotta religione.