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Sicuramente la Cina ha una storia molto più antica, nessuno ha intenzione di trascurarla, ma stiamo parlando di una cultura che non include il monoteismo, non significa molto se i cinesi abbiano avuto una storia molto più antica, la Cina e la sua cultura mi ha sempre interessato, forse perché ebbi l’onore di conoscere e qualche volta incontrare Mario Sabatini (z.l) considerato uno dei più grandi sinologhi al mondo .
Concordo con la tua spiegazione del nome di Moshè
Il nome di משה “Moshè” dal mio punto di vista potrebbe derivare dall’espressione “ho salvato lui” , parole pronunciate dalla principessa Bata, figlia del Faraone che ritrovò il bambino nella tevà incagliata sulle sponde del Nilo, se esaminiamo il testo in ebraico: לבן ותקרא שמו משה ותאמר כי מן המים משיתהו “Gli pose il nome Moshè, dicendo:poiché dall’acqua lo salvai”(Shmòt 2/10).
”Min ha- maim meshitihu”è possibile che “meshitìhu” Salvai “ derivi dalla radice משע “salvare” il concetto della salvezza ישועה “ieshu’à , Moshè è un participio attivo del salvare, ci saremmo dovuti quindi trovare la forma passiva che sottolinea che il salvato è Moshè, Ovadia Sforno che ha notato questa stranezza verbale offre la sua interpretazione: il testo vuole sottolineare che Moshè è stato salvato dalle acque per salvare gli altri.
Bisogna ricordare anche che l’imposizione del nome al bambino non avviene nel giorno del salvataggio ma molto dopo che Moshè è stato svezzato probabilmente dalla sua madre naturale, questo lo capiamo normalmente leggendo la traduzione ma quello che sfugge è un’altra stranezza testuale che le traduzioni non riescono a veicolare:
ותפתח ותראהו את-הילד והנה-נער בכה ותחמל עליו,ותאמר מילדי העברית זה
“Aprì e vide il bambino, ecco un ragazzo piangente e ebbe pietà di lui” (Shmòt 2/6).
Vengono usate due parole diverse per indicare il bambino, ילד “yeled” bambino, ma subito dopo leggiamo נער , na’ar “ragazzo” non più bambino ma adolescente, una sottolineatura temporale e anche profetica, (il termine na'ar è impegnato nella scrittura in diversi aspetti mistici).
Ma è anche vero che se leggiamo l’intera frase: ”Il bambino cresceva e lei (la madre), lo ricondusse alla figlia del faraone, che era per lei un figlio e gli pose il nome di Moshè, dicendo: ”Poiché dall’acqua lo salvai” .
Come possiamo sapere se è un nome ebraico o egiziano scritto in caratteri ebraici.
רעמסס “Ramses” nella sua etimologia significa “figlio di Ra’” il suono è simile anche se è impegnata la ס e non la ש che possiede una acustica diversa e una doppia dinamica fonetica, non si può escludere che il nome di Moshè potesse essere מסה ma che poi possa essere stato modificato.
Shabbat Shalom
Noiman