FORUM BIBLICO

Mentre nelle scritture greche ci sono chiari indici di una opposizione alle autorità giudaiche come il sinedrio, specie ai farisei, non vedo nessuna opposizione ai carnefici: i romani.

Questo suggerisce che furono scritte in periodi nei quali le autorità giudaiche erano vive e attive e inoltre potevano essere discusse. Le autorità romane, che erano sempre state vive attive, erano indiscutibili.

È da dire però che le autorità giudaiche, i sacerdoti e i vari erodiani non erano altro che uno delle braccia di Roma.

Miracoli e storie simili a quelle attribuite a Gesù si trovano in molti racconti della cultura greca e orientale del tempo. I miracoli nella cultura ebraica biblica mi paiono essere molto rari.

"mi appello a Cesare" disse Paolo a Festo e Festo, dopo un consulto per la procedura, disse" A Cesare (Roma) andrai". Penso che era una espressione giuridica.

Nelle lettere di Apollonio di Tiana troviamo "essere mandato a Roma ", cosa che ad Apollonio non accadde ma andò volontariamente. Lui diceva che non avrebbe voluto andarci volentieri.

Ho trovato, credo si trovi in Wikipedia, che Giustino, martire Cristiano della metà del II secolo, difendeva l'autenticità dei miracoli di Gesù, facendo riferimento ai miracoli simili che venivano compiuti, Giustino vivente, mediante insegnamenti o oggetti di Apollonio.

Insomma miracoli da una parte e dall'altra.

La lettera di Bar Serapion al figlio, circa del primo o II secolo, e' indicativa dei rapporti culturali tra Greci e abitanti antichi dell'attuale Turchia, forse ebrei o cristiani.

Nella sua confutazione del libro di Ierocle Sossiano che contrapponeva Apollonio a Gesù Eusebio Di cesarea, contrariamente o completando Giustino, scriveva circa 160 anni dopo Giustino e afferma che le opere di Apollonio erano dovute a demoni.

Parla anche di strumenti di superstizione che alcuni detenevano
ancora nel IV secolo derivati da Apollonio, e ai quali Eusebio si dice completamente estraneo.

Gli "strumenti di superstizione", secondo Eusebio, essendo egli Cristiano, erano degli strumenti religiosi magici. Ogni religione diceva che gli strumenti dell'altra religione erano superstizione.
Nel 410 dopo Cristo all'assedio di Roma di Alarico, il papa di allora non fu contrario che dal tempio di Marte fossero presi e usati gli scudi o "ancilia Martis" per far scendere il fuoco dal cielo sui nemici. Probabilmente erano sistemi per attirare e dirigere i fulmini.

Luciano di Samosata racconta la storia inventata di un furbacchione, tale peregrino, che diventa Cristiano, compie opere miracolose e bugiarde e dice che i cristiani credono facilmente a queste cose.
Sono passati quasi 2000 anni e le storie non sono cambiate.

Ci sono somiglianze tra Gesù e Apollonio di Tiana.

L'ambiente di vita di Apollonio era pagano – Imperiale. L'ambiente di vita di Gesù era giudaico.

È difficile che Chi scrisse di Gesù (70– 150 dopo Cristo) abbia avuto come riferimento la vita di Apollonio. È più facile che Chi scrisse di Apollonio (Filostrato 230 circa dopo Cristo) avesse a disposizione i vangeli, canonici e apocrifi, essendo anche un letterato alla corte dell'imperatrice.
La somiglianza tra le due storie di vite, in ambienti così diversi, può essere dovuta dipendenza letteraria una dall'altra o dipendenza da altro testo simile.