Il peccato non è quello che sembra
di Rabbi Shmuel Silinsky
La parola "peccato" non ha alcun collegamento con la colpa infinita e la dannazione eterna. Ma ha molto a che fare con il tiro con l'arco.
Una delle parole ebraiche più comunemente tradotte male è chait, che di solito vediamo tradotta come "peccato".
Il peccato è una di quelle parole che tendiamo a trovare repellente. Molti di noi sono cresciuti in società non ebraiche e come risultato di quell'influenza pensiamo al peccato come a un male orribile, connesso a colpa infinita, dannazione eterna e una miriade di altri associazioni ugualmente sgradevoli.
Vuol Chait davvero dire che?
No.
Il significato della parola è solitamente definito dal contesto di come viene utilizzato. Così, per esempio, nel Libro dei Giudici (20:16), i frombolieri della tribù di Beniamino sono descritti come così bravi con la loro arma da poter "mirare a un capello e non a chait " .
Questo potrebbe significare "mirare a un capello e non peccare "? Non ha senso.
Questo potrebbe significare "mirare a un capello e non peccare"? Non ha senso. Ovviamente il testo significa mirare a un capello e non "sbagliare", cioè non colpire il bersaglio.
Un altro esempio è nel Libro dei Re I (1:21). Il re Davide è sul letto di morte e sua moglie, Betsabea, viene da lui e gli dice: "Se Salomone non diventerà re dopo di te, allora Salomone e io saremo chataim " . Salomone e Betsabea saranno peccatori? Significa che Salomone e Betsabea non raggiungeranno il loro potenziale, non raggiungeranno il grado, non saranno all'altezza.
Un terzo esempio: l'ebraico per una delle tante offerte sacrificali è chatot , dalla stessa radice della parola chait . Questa offerta - chiamata in inglese "offerta per il peccato" - può essere portata solo per qualcosa fatto involontariamente. Infatti, se una persona ha commesso una violazione intenzionalmente, gli è vietato portare un chatot . È veramente una "offerta sbagliata" piuttosto che una "offerta per il peccato".
"Fuori bersaglio", "non raggiungere l'obiettivo", "errore" e "non intenzionale" sono tutte indicazioni che la parola chait non significa "peccato".
Una traduzione più accurata dell'ebraico chait è "errore" o "sbaglio".
Una traduzione più accurata dell'ebraico chait è "errore" o "sbaglio".
Le persone non "peccano". Le persone fanno errori. Dopo tutto, siamo umani. E il modo ebraico è imparare dai nostri errori. Ci scusiamo, ripuliamo ogni casino e andiamo avanti con la vita.
Naturalmente, possono esserci delle vere ramificazioni ai nostri errori.
Se cade un bicchiere di latte, il latte è sparito e il bicchiere si frantuma. Quindi cosa facciamo?
Ci occupiamo della ricaduta e sistemiamo quello che possiamo. Le nostre ammende possono includere scuse sincere, rimuovere i frammenti, pulire il tappeto e acquistare una nuova bottiglia di latte. Ma non diventiamo impregnati di colpa per il nostro "peccato".
Si noti che ci sono altre parole in ebraico che sono anche tradotte erroneamente come "peccato", ma che comunicano un misfatto più grave di un errore. Per citare due esempi: avon , si riferisce alla trasgressione intenzionale e consapevole della legge di Dio in cui i propri desideri prendono il sopravvento mano; pesha , si riferisce a una trasgressione intenzionale compiuta specificamente per dispetto a Dio.
Tuttavia, la parola più comune tradotta come "peccato" è chait . Il "peccato" di Adamo ed Eva era chait , un errore.
Molti dei concetti che possiamo avere in mente potrebbero non essere affatto ebrei. Dare uno sguardo nuovo può darci grandi intuizioni e chiarezza e suggerimenti per rendere le nostre vite più significative.
Da
http://www.aish.com" onclick="window.open(this.href);return false;