14 dicembre 2024 / 13 Chislev 5785.
Gen.32 ..
riepilogo.
Giacobbe si prepara a incontrare Esaù. Lotta con un "uomo", che cambia il nome di Giacobbe in Israele. (32:4-33)
Giacobbe ed Esaù si incontrano e si separano pacificamente, ognuno per la sua strada. (33:1-17)
Dinah viene violentata da Shechem, figlio di Hamor l'Eveo, che era capo del paese. I figli di
Giacobbe, Simeone e Levi, si vendicano assassinando tutti i maschi di Shechem, e gli altri figli di
Giacobbe si uniscono a loro nel saccheggio della città. (34:1-31)
Rachele muore dando alla luce Beniamino e viene sepolta a Efrata, l'odierna Betlemme. (35:16-21)
Isacco muore e viene sepolto a Hebron. Vengono elencati i discendenti di Giacobbe e di Esaù. (35:22-36:43).
.............solo qualcosina su DINA ..
......In tempo di guerra, la poesia ha spesso svolto il ruolo di faro di luce nell'oscurità, offrendo conforto, ispirazione e riflettendo la resilienza dello spirito umano". Così scrive Ophir Levios, capo dell'istruzione dell'IDF nella prefazione di " Hineini " (Eccomi) Vol. 1, il primo di una serie di nove opuscoli di poesia usciti sotto gli auspici dell'IDF e della rivista letteraria Mashiv Haruaḥ dal 7 ottobre . Sulla scia del brutale attacco di Hamas contro i villaggi e i kibbutz lungo il confine meridionale di Israele e della conseguente guerra a Gaza e in Libano, c'è stata un'ondata di nuova poesia ebraica pubblicata su varie piattaforme. Queste poesie offrono conforto e ispirazione, ma attingono anche alla Bibbia e al passato letterario ebraico per incapsulare lo shock, l'assenza di parole, l'indignazione e il dolore profondo e bruciante provocato dagli attacchi. Una di queste poesie è "Dinah" del poeta e professore di letteratura Smadar Falk Peretz, che è stata pubblicata sulla rivista onlineGluyahall'inizio del 2024. Risponde agli orrori del 7 ottobre usando la storia di Dinah da Parashah Vayishlach , e da un punto di vista sfacciatamente femminile:
....... Dina
Laggiù, il campo aperto
Dove eri esposto a ogni vento
Quando uscivi a divertirti con i fiori nei capelli,
Quel posto dove il tuo giudizio è stato suggellato.
Con mani misericordiose
Per raccogliere il tuo corpo profanato
Che è diventato un campo di battaglia
Per dargli voce
Nell'ampio spazio aperto -
Il dolore del mondo è suggellato
Ancora e ancora con sangue
E rottura
- In quei luoghi dove non parliamo..
Genesi 34:1 afferma che Dinah, "la figlia che Lea partorì a Giacobbe, uscì per visitare le figlie del paese". Secondo un famoso commento scritto da Nephtali Tzvi Yehuda Berlin (1816-1893), la frase "uscì" suggerisce che Dinah si avventurò oltre "le linee guida del comportamento corretto andando a guardare la gente del posto ballare e divertirsi" (" Ha'amek Davar" su Genesi 34:1)..
Gioia della Torà”..Simchat Torah..
Re: Gioia della Torà”..Simchat Torah..
Vayeshev in breve .Sabato 21 dicembre 202 4 ..., 20 Chislev 5785
Il nome della Parshah , "Vayeshev," significa "Ed egli dimorò" e si trova in Genesi 37:1 .
Giacobbe si stabilisce a Hebron con i suoi dodici figli . Il suo preferito è il diciassettenne Giuseppe , i cui fratelli sono gelosi del trattamento preferenziale che riceve da suo padre, come un prezioso mantello multicolore che Giacobbe confeziona per Giuseppe . Giuseppe racconta ai suoi fratelli due dei suoi sogni che predicono che è destinato a governarli, aumentando la loro invidia e il loro odio nei suoi confronti.
Simeone e Levi progettano di ucciderlo, ma Ruben suggerisce di gettarlo in una fossa , con l'intenzione di tornare più tardi e salvarlo. Mentre Giuseppe è nella fossa, Giuda lo fa vendere a una banda di Ismaeliti di passaggio . I fratelli immergono la tunica speciale di Giuseppe nel sangue di una capra e la mostrano al padre , inducendolo a credere che il suo figlio più amato sia stato divorato da una bestia selvaggia.
Giuda si sposa e ha tre figli . Il maggiore, Er, muore giovane e senza figli, e sua moglie, Tamar , viene data in matrimonio levirato al secondo figlio, Onan. Onan pecca versando il suo seme, e anche lui muore prematuramente. Giuda è riluttante a farsi sposare dal suo terzo figlio. Determinata ad avere un figlio dalla famiglia di Giuda, Tamar si traveste da prostituta e seduce lui stesso Giuda. Giuda sente che sua nuora è rimasta incinta e ordina che venga giustiziata per prostituzione, ma quando Tamar mostra alcuni effetti personali che le aveva lasciato come pegno di pagamento, ammette pubblicamente di essere il padre. Tamar dà alla luce due gemelli , Peretz (un antenato del re Davide ) e Zerach.
Giuseppe viene portato in Egitto e venduto a Potifar , il ministro responsabile dei mattatoi del faraone. D ‑ d benedice tutto ciò che fa e presto viene nominato sovrintendente di tutti i beni del suo padrone. La moglie di Potifar desidera il bel ragazzo carismatico; quando Giuseppe rifiuta le sue avances , racconta al marito che lo schiavo ebreo ha cercato di imporsi a lei e lo fa gettare in prigione . Giuseppe si guadagna la fiducia e l'ammirazione dei suoi carcerieri, che lo nominano a una posizione di autorità nell'amministrazione della prigione.
In prigione, Giuseppe incontra il capo coppiere e il capo panettiere del faraone, entrambi incarcerati per aver offeso il loro padrone reale. Entrambi hanno sogni inquietanti, che Giuseppe interpreta ; in tre giorni, dice loro, il coppiere verrà rilasciato e il panettiere impiccato. Giuseppe chiede al coppiere di intercedere per lui presso il faraone. Le predizioni di Giuseppe si avverano, ma il coppiere si dimentica completamente di Giuseppe e non fa nulla per lui..
- RIEPILOGO .
Giacobbe è mostrato a favorire suo figlio Giuseppe, che gli altri fratelli hanno risentito. Giuseppe ha sogni di grandezza. (Genesi 37:1-11)
Dopo che i fratelli di Giuseppe erano andati a badare alle greggi a Sichem, Giacobbe manda Giuseppe a riferire su di loro. I fratelli decidono di non uccidere Giuseppe, ma invece lo vendono come schiavo. Dopo che gli viene mostrata la tunica multicolore di Giuseppe, che era stata immersa nel sangue di un capretto, Giacobbe è portato a credere che Giuseppe sia stato ucciso da una bestia. (Genesi 37:12-35)
Tamar sposa successivamente due dei figli di Giuda, ognuno dei quali muore. Giuda non le permette di levirare il matrimonio con il figlio più giovane. Inganna Giuda per farla mettere incinta. (Genesi 38:1-30)
Dio è con Giuseppe in Egitto finché la moglie del suo padrone, Potifar, lo accusa di stupro, dopodiché Giuseppe viene imprigionato. (Genesi 39:1-40:23).
Aggingo cio' presa da giudaismo riformato ..
Torah: L'albero della vita..
La Torah di solito si riferisce al Pentateuco, i primi cinque libri della Bibbia ebraica: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Questi libri costituiscono la storia del popolo ebraico.
Queste storie antiche toccano scienza, storia, filosofia, rituali ed etica. Sono incluse storie di individui, famiglie, guerre, schiavitù e altro. Praticamente nessun argomento era tabù per la Torah.
Attraverso queste storie si intravede la lente unica attraverso cui il popolo ebraico avrebbe potuto vedere il suo mondo e il suo Dio..
buona settimana .
Il nome della Parshah , "Vayeshev," significa "Ed egli dimorò" e si trova in Genesi 37:1 .
Giacobbe si stabilisce a Hebron con i suoi dodici figli . Il suo preferito è il diciassettenne Giuseppe , i cui fratelli sono gelosi del trattamento preferenziale che riceve da suo padre, come un prezioso mantello multicolore che Giacobbe confeziona per Giuseppe . Giuseppe racconta ai suoi fratelli due dei suoi sogni che predicono che è destinato a governarli, aumentando la loro invidia e il loro odio nei suoi confronti.
Simeone e Levi progettano di ucciderlo, ma Ruben suggerisce di gettarlo in una fossa , con l'intenzione di tornare più tardi e salvarlo. Mentre Giuseppe è nella fossa, Giuda lo fa vendere a una banda di Ismaeliti di passaggio . I fratelli immergono la tunica speciale di Giuseppe nel sangue di una capra e la mostrano al padre , inducendolo a credere che il suo figlio più amato sia stato divorato da una bestia selvaggia.
Giuda si sposa e ha tre figli . Il maggiore, Er, muore giovane e senza figli, e sua moglie, Tamar , viene data in matrimonio levirato al secondo figlio, Onan. Onan pecca versando il suo seme, e anche lui muore prematuramente. Giuda è riluttante a farsi sposare dal suo terzo figlio. Determinata ad avere un figlio dalla famiglia di Giuda, Tamar si traveste da prostituta e seduce lui stesso Giuda. Giuda sente che sua nuora è rimasta incinta e ordina che venga giustiziata per prostituzione, ma quando Tamar mostra alcuni effetti personali che le aveva lasciato come pegno di pagamento, ammette pubblicamente di essere il padre. Tamar dà alla luce due gemelli , Peretz (un antenato del re Davide ) e Zerach.
Giuseppe viene portato in Egitto e venduto a Potifar , il ministro responsabile dei mattatoi del faraone. D ‑ d benedice tutto ciò che fa e presto viene nominato sovrintendente di tutti i beni del suo padrone. La moglie di Potifar desidera il bel ragazzo carismatico; quando Giuseppe rifiuta le sue avances , racconta al marito che lo schiavo ebreo ha cercato di imporsi a lei e lo fa gettare in prigione . Giuseppe si guadagna la fiducia e l'ammirazione dei suoi carcerieri, che lo nominano a una posizione di autorità nell'amministrazione della prigione.
In prigione, Giuseppe incontra il capo coppiere e il capo panettiere del faraone, entrambi incarcerati per aver offeso il loro padrone reale. Entrambi hanno sogni inquietanti, che Giuseppe interpreta ; in tre giorni, dice loro, il coppiere verrà rilasciato e il panettiere impiccato. Giuseppe chiede al coppiere di intercedere per lui presso il faraone. Le predizioni di Giuseppe si avverano, ma il coppiere si dimentica completamente di Giuseppe e non fa nulla per lui..
- RIEPILOGO .
Giacobbe è mostrato a favorire suo figlio Giuseppe, che gli altri fratelli hanno risentito. Giuseppe ha sogni di grandezza. (Genesi 37:1-11)
Dopo che i fratelli di Giuseppe erano andati a badare alle greggi a Sichem, Giacobbe manda Giuseppe a riferire su di loro. I fratelli decidono di non uccidere Giuseppe, ma invece lo vendono come schiavo. Dopo che gli viene mostrata la tunica multicolore di Giuseppe, che era stata immersa nel sangue di un capretto, Giacobbe è portato a credere che Giuseppe sia stato ucciso da una bestia. (Genesi 37:12-35)
Tamar sposa successivamente due dei figli di Giuda, ognuno dei quali muore. Giuda non le permette di levirare il matrimonio con il figlio più giovane. Inganna Giuda per farla mettere incinta. (Genesi 38:1-30)
Dio è con Giuseppe in Egitto finché la moglie del suo padrone, Potifar, lo accusa di stupro, dopodiché Giuseppe viene imprigionato. (Genesi 39:1-40:23).
Aggingo cio' presa da giudaismo riformato ..
Torah: L'albero della vita..
La Torah di solito si riferisce al Pentateuco, i primi cinque libri della Bibbia ebraica: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Questi libri costituiscono la storia del popolo ebraico.
Queste storie antiche toccano scienza, storia, filosofia, rituali ed etica. Sono incluse storie di individui, famiglie, guerre, schiavitù e altro. Praticamente nessun argomento era tabù per la Torah.
Attraverso queste storie si intravede la lente unica attraverso cui il popolo ebraico avrebbe potuto vedere il suo mondo e il suo Dio..
buona settimana .
Re: Gioia della Torà”..Simchat Torah..
QUESTA SETTIMANA ..
Il nome della Parshah , "Miketz", significa "Alla fine" e si trova in Genesi 41:1 .
Il nome della Parshah , "Miketz", significa "Alla fine" e si trova in Genesi 41:1 .
PRIMA THORAH
La prigionia di Giuseppe finisce finalmente quando il faraone sogna sette vacche grasse che vengono inghiottite da sette vacche magre, e sette spighe grasse di grano inghiottite da sette spighe magre. Giuseppe interpreta i sogni nel senso che sette anni di abbondanza saranno seguiti da sette anni di fame, e consiglia al faraone di immagazzinare grano durante gli anni di abbondanza. Il faraone nomina Giuseppe governatore d'Egitto . Giuseppe sposa Asenath , figlia di Potifar , e hanno due figli, Manasseh ed Ephraim .
La carestia si diffonde in tutta la regione e il cibo può essere ottenuto solo in Egitto. Dieci dei fratelli di Giuseppe vanno in Egitto per acquistare grano; il più giovane, Beniamino , resta a casa, perché Giacobbe teme per la sua sicurezza. Giuseppe riconosce i suoi fratelli , ma loro non riconoscono lui; li accusa di essere spie, insiste che portino Beniamino per dimostrare che sono chi dicono di essere e imprigiona Simeone come ostaggio. Più tardi, scoprono che il denaro che hanno pagato per le loro provviste è stato misteriosamente restituito loro.
Giacobbe accetta di mandare Beniamino solo dopo che Giuda si assume la responsabilità personale ed eterna per lui. Questa volta Giuseppe li riceve gentilmente, libera Simeone e li invita a una cena movimentata a casa sua. Ma poi pianta il suo calice d'argento , presumibilmente intriso di poteri magici, nel sacco di Beniamino . Quando i fratelli partono per casa la mattina dopo, vengono inseguiti, perquisiti e arrestati quando il calice viene scoperto. Giuseppe si offre di liberarli e di trattenere solo Beniamino come suo schiavo..
----- Leggevo da ----Unione Giovani Ebrei d’Italia ''
Jonathan Di Veroli
Miketz viene letta sempre nel periodo della festività di Chanukkà. Non è una casualità poiché il brano è la festività sono strettamente collegati.
Nella Parashà continuiamo a leggere le avventure di Yosef, che nel corso del brano diventerà Viceré d’Egitto.
La qualità di Yosef che viene messa in risalto in varie parti della Torah è l’attaccamento alla propria identità, che è anche l’argomento centrale della festa di Channukah, in quanto spinse i Maccabei a rivoltarsi contro i greci, riconquistando il Tempio di Gerusalemme.
La Torah nei suoi racconti dà molta importanza all’identità. Ad esempio, quando D. dice a Mosé che non potrà entrare in terra di Israele, lui prova in tutti i modi a persuaderLo e a farGli cambiare idea, chiedendo per quale motivo i resti del corpo di Yosef potessero entrare in Israele mentre lui no.
La risposta che D. dà a Mosé è che Yosef non ha mai negato di essere ebreo, nonostante tutto ciò che gli era successo, mentre nella Parashà di Shemot, quando Mosé salvò le figlie di Ytro loro lo chiamarono איש מצרי~ Uomo egiziano, e non ha fatto nulla per smentirle.
Questo avvenimento e la festa di Channukah ci fanno capire quanto sia fondamentale per un ebreo possedere un’identità ebraica forte.
shalom.
Il nome della Parshah , "Miketz", significa "Alla fine" e si trova in Genesi 41:1 .
Il nome della Parshah , "Miketz", significa "Alla fine" e si trova in Genesi 41:1 .
PRIMA THORAH
La prigionia di Giuseppe finisce finalmente quando il faraone sogna sette vacche grasse che vengono inghiottite da sette vacche magre, e sette spighe grasse di grano inghiottite da sette spighe magre. Giuseppe interpreta i sogni nel senso che sette anni di abbondanza saranno seguiti da sette anni di fame, e consiglia al faraone di immagazzinare grano durante gli anni di abbondanza. Il faraone nomina Giuseppe governatore d'Egitto . Giuseppe sposa Asenath , figlia di Potifar , e hanno due figli, Manasseh ed Ephraim .
La carestia si diffonde in tutta la regione e il cibo può essere ottenuto solo in Egitto. Dieci dei fratelli di Giuseppe vanno in Egitto per acquistare grano; il più giovane, Beniamino , resta a casa, perché Giacobbe teme per la sua sicurezza. Giuseppe riconosce i suoi fratelli , ma loro non riconoscono lui; li accusa di essere spie, insiste che portino Beniamino per dimostrare che sono chi dicono di essere e imprigiona Simeone come ostaggio. Più tardi, scoprono che il denaro che hanno pagato per le loro provviste è stato misteriosamente restituito loro.
Giacobbe accetta di mandare Beniamino solo dopo che Giuda si assume la responsabilità personale ed eterna per lui. Questa volta Giuseppe li riceve gentilmente, libera Simeone e li invita a una cena movimentata a casa sua. Ma poi pianta il suo calice d'argento , presumibilmente intriso di poteri magici, nel sacco di Beniamino . Quando i fratelli partono per casa la mattina dopo, vengono inseguiti, perquisiti e arrestati quando il calice viene scoperto. Giuseppe si offre di liberarli e di trattenere solo Beniamino come suo schiavo..
----- Leggevo da ----Unione Giovani Ebrei d’Italia ''
Jonathan Di Veroli
Miketz viene letta sempre nel periodo della festività di Chanukkà. Non è una casualità poiché il brano è la festività sono strettamente collegati.
Nella Parashà continuiamo a leggere le avventure di Yosef, che nel corso del brano diventerà Viceré d’Egitto.
La qualità di Yosef che viene messa in risalto in varie parti della Torah è l’attaccamento alla propria identità, che è anche l’argomento centrale della festa di Channukah, in quanto spinse i Maccabei a rivoltarsi contro i greci, riconquistando il Tempio di Gerusalemme.
La Torah nei suoi racconti dà molta importanza all’identità. Ad esempio, quando D. dice a Mosé che non potrà entrare in terra di Israele, lui prova in tutti i modi a persuaderLo e a farGli cambiare idea, chiedendo per quale motivo i resti del corpo di Yosef potessero entrare in Israele mentre lui no.
La risposta che D. dà a Mosé è che Yosef non ha mai negato di essere ebreo, nonostante tutto ciò che gli era successo, mentre nella Parashà di Shemot, quando Mosé salvò le figlie di Ytro loro lo chiamarono איש מצרי~ Uomo egiziano, e non ha fatto nulla per smentirle.
Questo avvenimento e la festa di Channukah ci fanno capire quanto sia fondamentale per un ebreo possedere un’identità ebraica forte.
shalom.
Re: Gioia della Torà”..Simchat Torah..
BUON GIORNO , SHALOM ,PACE E BENE ..
nessuno mi aiuta
,io non sono ancora in forma ,ma volevo continuare con la lettura ..
Vayigash in breve Genesi 44:18–47:27..
.Il nome della Parshah , "Vayigash", significa "E si avvicinò" e si trova in Genesi 44:18 .
Giuda si avvicina a Giuseppe per implorare la liberazione di Beniamino , offrendosi come schiavo al sovrano egiziano alposto di Beniamino . Dopo aver assistito alla lealtà reciproca dei suoi fratelli , Giuseppe rivela loro la sua identità . "Io sono Giuseppe", dichiara. "Mio padre è ancora vivo?"
I fratelli sono sopraffatti dalla vergogna e dal rimorso, ma Giuseppe li conforta. “Non siete stati voi a mandarmi qui,” dice loro, “ma D - o . Tutto è stato ordinato dall’Alto per salvare noi e l’intera regione dalla carestia.”
I fratelli tornano di corsa a Canaan con la notizia . Giacobbe arriva in Egitto con i suoi figli e le loro famiglie, settanta anime in tutto , e si riunisce al suo amato figlio dopo 22 anni . Sulla via per l'Egitto riceve la promessa divina : "Non temere di scendere in Egitto, perché là farò di te una grande nazione. Scenderò con te in Egitto e sicuramente ti farò risalire".
Giuseppe accumula la ricchezza dell'Egitto vendendo cibo e sementi durante la carestia . Il faraone dà alla famiglia di Giacobbe la fertile contea di Gosen per stabilirsi, e i figli di Israele prosperano nel loro esilio egiziano ..
..........Giuda si avvicinò a lui... ( Genesi 44:18)
Disse il rabbino Yehudah: Il verbo “si avvicinò” (vayigash) implica un avvicinamento alla battaglia, come nel versetto “Così Joab e la gente che era con lui si avvicinarono alla battaglia” ( II Samuele 10:13) .
Il rabbino Nechemiah disse: Il verbo “si avvicinò” implica un avvicinarsi per la conciliazione, come nel versetto “Allora i figli di Giuda si avvicinarono a Giosuè” ( Giosuè 14:6) .
I saggi dissero: Implica l'avvicinarsi per pregare, come nel versetto: "E avvenne che, al momento dell'offerta della sera, il profeta Elia si avvicinò..." ( I Re, 18:36) .
Il rabbino Eleazar unì tutti questi punti di vista. Giuda si avvicinò a Giuseppe per tutti e tre, dicendo: Se si tratta di guerra, mi avvicino per la guerra; se si tratta di conciliazione, mi avvicino per la conciliazione; se si tratta di supplica, mi avvicino per supplicare.
..troppo bella profonda questa meditazione .
. NON SAPEVO CHE ,..La contesa lunga 22 anni tra Giuseppe e i suoi fratelli sta ora raggiungendo il culmine: Giuda si avvicina a Giuseppe, che conosce solo come Tzaphenath Paaneach, viceré d'Egitto, per implorare, discutere e minacciare la liberazione di Beniamino. Il calice magico del viceré era stato scoperto nel sacco di Beniamino; "Sarà mio schiavo", ha dichiarato il sovrano egiziano nel versetto conclusivo della Parshah della scorsa settimana , "e tu salirai in pace da tuo padre"
Ognuno di noi estrae il succo in profondita a me il V. T. o diciamo la S. TORAH mi dice tanto molto tutto ....
Israele disse: «Basta:
Giuseppe, mio figlio, è ancora vivo! Andrò a vederlo prima di morire».
Sulla strada per l'Egitto, all'oasi di Be'er Sheva, D-o appare a Giacobbe. "Io sono il Signore, il D-o di tuo padre; non temere di scendere in Egitto, perché là farò di te una grande nazione. Scenderò con te in Egitto e certamente ti farò risalire"....
GRAZIE SIGNORE PORTACI ALLA META PIU' ALTA ...
Le Settanta Anime
nessuno mi aiuta
,io non sono ancora in forma ,ma volevo continuare con la lettura ..Vayigash in breve Genesi 44:18–47:27..
.Il nome della Parshah , "Vayigash", significa "E si avvicinò" e si trova in Genesi 44:18 .
Giuda si avvicina a Giuseppe per implorare la liberazione di Beniamino , offrendosi come schiavo al sovrano egiziano alposto di Beniamino . Dopo aver assistito alla lealtà reciproca dei suoi fratelli , Giuseppe rivela loro la sua identità . "Io sono Giuseppe", dichiara. "Mio padre è ancora vivo?"
I fratelli sono sopraffatti dalla vergogna e dal rimorso, ma Giuseppe li conforta. “Non siete stati voi a mandarmi qui,” dice loro, “ma D - o . Tutto è stato ordinato dall’Alto per salvare noi e l’intera regione dalla carestia.”
I fratelli tornano di corsa a Canaan con la notizia . Giacobbe arriva in Egitto con i suoi figli e le loro famiglie, settanta anime in tutto , e si riunisce al suo amato figlio dopo 22 anni . Sulla via per l'Egitto riceve la promessa divina : "Non temere di scendere in Egitto, perché là farò di te una grande nazione. Scenderò con te in Egitto e sicuramente ti farò risalire".
Giuseppe accumula la ricchezza dell'Egitto vendendo cibo e sementi durante la carestia . Il faraone dà alla famiglia di Giacobbe la fertile contea di Gosen per stabilirsi, e i figli di Israele prosperano nel loro esilio egiziano ..
..........Giuda si avvicinò a lui... ( Genesi 44:18)
Disse il rabbino Yehudah: Il verbo “si avvicinò” (vayigash) implica un avvicinamento alla battaglia, come nel versetto “Così Joab e la gente che era con lui si avvicinarono alla battaglia” ( II Samuele 10:13) .
Il rabbino Nechemiah disse: Il verbo “si avvicinò” implica un avvicinarsi per la conciliazione, come nel versetto “Allora i figli di Giuda si avvicinarono a Giosuè” ( Giosuè 14:6) .
I saggi dissero: Implica l'avvicinarsi per pregare, come nel versetto: "E avvenne che, al momento dell'offerta della sera, il profeta Elia si avvicinò..." ( I Re, 18:36) .
Il rabbino Eleazar unì tutti questi punti di vista. Giuda si avvicinò a Giuseppe per tutti e tre, dicendo: Se si tratta di guerra, mi avvicino per la guerra; se si tratta di conciliazione, mi avvicino per la conciliazione; se si tratta di supplica, mi avvicino per supplicare.
..troppo bella profonda questa meditazione .
. NON SAPEVO CHE ,..La contesa lunga 22 anni tra Giuseppe e i suoi fratelli sta ora raggiungendo il culmine: Giuda si avvicina a Giuseppe, che conosce solo come Tzaphenath Paaneach, viceré d'Egitto, per implorare, discutere e minacciare la liberazione di Beniamino. Il calice magico del viceré era stato scoperto nel sacco di Beniamino; "Sarà mio schiavo", ha dichiarato il sovrano egiziano nel versetto conclusivo della Parshah della scorsa settimana , "e tu salirai in pace da tuo padre"
Ognuno di noi estrae il succo in profondita a me il V. T. o diciamo la S. TORAH mi dice tanto molto tutto ....
Israele disse: «Basta:
Giuseppe, mio figlio, è ancora vivo! Andrò a vederlo prima di morire».
Sulla strada per l'Egitto, all'oasi di Be'er Sheva, D-o appare a Giacobbe. "Io sono il Signore, il D-o di tuo padre; non temere di scendere in Egitto, perché là farò di te una grande nazione. Scenderò con te in Egitto e certamente ti farò risalire"....
GRAZIE SIGNORE PORTACI ALLA META PIU' ALTA ...
Le Settanta Anime
Re: Gioia della Torà”..Simchat Torah..
LETTURE PER VAYECHI
Via 11, 5785
11 gennaio 2025, LETTURA DELLA TORAH: Vayechi: Genesi 47:28 - 50:26 HAFTARAH: Re I 2:1-12
.
.Il nome della Parshah , "Vayechi", significa "E visse" e si trova in Genesi 47:28 .
Giacobbe vive gli ultimi 17 anni della sua vita in Egitto . Prima di morire, chiede a Giuseppe di giurare che lo seppellirà in Terra Santa . Benedicei due figli di Giuseppe , Manasse ed Efraim , elevandoli allo status di suoi figli come progenitori di tribù all'interno della nazione di Israele .
Il patriarca desidera rivelare ai suoi figli la fine dei giorni , ma gli viene impedito .
Giacobbe benedice i suoi figli, assegnando a ciascuno il suo ruolo di tribù : Giuda produrrà leader, legislatori e re; i sacerdoti verranno da Levi , gli studiosi da Issacar , i marinai da Zabulon , i maestri di scuola da Simeone , i soldati da Gad , i giudici da Dan , gli olivicoltori da Aser , e così via. Ruben viene rimproverato per aver "confuso il letto matrimoniale di suo padre"; Simeone e Levi , per il massacro di Sichem e il complotto contro Giuseppe. A Neftali viene concessa la rapidità di un cervo, a Beniamino la ferocia di un lupo, e a Giuseppe viene benedetto con bellezza e fertilità.
Un grande corteo funebre composto dai discendenti di Giacobbe, dai ministri del faraone, dai cittadini più in vista dell'Egitto e dalla cavalleria egiziana accompagna Giacobbe nel suo ultimo viaggio verso la Terra Santa, dove viene sepolto nella grotta di Macpela a Hebron .
Anche Giuseppe muore in Egitto , all'età di 110 anni. Anche lui ordina che le sue ossa siano portate fuori dall'Egitto e sepolte in Terra Santa, ma questo avverrà solo con l' esodo degli Israeliti dall'Egitto molti anni dopo. Prima di morire, Giuseppe trasmette ai Figli di Israele il testamento da cui trarranno la loro speranza e fede negli anni difficili a venire: " Dio si ricorderà sicuramente di voi e vi farà uscire da questa terra verso la terra che ha giurato ad Abramo , Isacco e Giacobbe".
........Riepilogo di Vayechi Aliyah
Panoramica generale : la lettura della Torah di questa settimana , Vayechi , parla degli ultimi anni di Giacobbe . Poco prima della sua scomparsa, Giacobbe benedice i figli di Giuseppe e anche i suoi. Un imponente corteo funebre accompagna il corpo di Giacobbe a Canaan . La lettura, e il Libro della Genesi , si concludono con la morte di Giuseppe.
Prima Aliyah : Giacobbe visse i suoi ultimi diciassette anni in Egitto. Quando Giacobbe sentì che i suoi giorni erano contati, convocò Giuseppe e gli chiese di promettere che lo avrebbe seppellito in Israele . Giuseppe acconsentì alla richiesta. Quando Giacobbe si ammalò, Giuseppe andò a trovarlo, accompagnato dai suoi due figli, Manasse ed Efraim . Giacobbe conferì a Efraim e Manasse lo status di progenitori tribali, uno status fino ad allora goduto solo dai figli di Giacobbe. Giuseppe chiese a suo padre di benedire Efraim e Manasse.
Seconda Aliyah : Giuseppe presenta i suoi due figli, ponendo Manasse, il primogenito, alla destra di Giacobbe, ed Efraim alla sinistra di Giacobbe. Giacobbe, che a questo punto era quasi cieco, incrociò le mani, ponendo la sua mano destra, più prestigiosa, sulla testa di Efraim. Li benedisse: "Possa l'angelo che mi ha redento da ogni male benedire i giovani, e possano essere chiamati con il mio nome e il nome dei miei padri, Abramo e Isacco , e possano moltiplicarsi abbondantemente come i pesci, in mezzo alla terra".
Terza Aliyah : Giuseppe fu turbato dal fatto che Giacobbe avesse messo la sua mano destra su Efraim, e tentò di aggiustare le mani di suo padre. "Lo so, figlio mio, lo so", rispose Giacobbe, spiegando che il "fratello minore sarà più grande, e la fama dei suoi figli [dei suoi figli] riempirà le nazioni". Giacobbe benedisse ulteriormente i due ragazzi, dicendo che tutto Israele si sarebbe benedetto a vicenda dicendo: "Possa Dio renderti come Efraim e Manasse"
Quarta Aliyah : Giacobbe convocò tutti i suoi figli e consegnò a ciascuno un messaggio di commiato poetico e talvolta criptico. Ruben fu punito per la sua impetuosità e per "essere salito sul letto di suo padre". Shimon e Levi furono rimproverati per la loro rabbia, che si espresse nell'uccisione degli Shechemiti e nel tentativo di esecuzione di Giuseppe. Giuda fu benedetto con la monarchia, il successo nel condurre battaglie e un'abbondanza di vino e latte nella sua porzione. Zebulon fu benedetto con il successo nei suoi sforzi di commercio marittimo. Giacobbe paragonò Issacar a un asino dalle ossa grosse che trova sia riposo che ampio lavoro. Dan fu benedetto con la tenacia di un serpente e la capacità di giudicare.
Quinta Aliyah : Gad fu benedetto con il coraggio in battaglia. La benedizione di Asher : un'abbondanza di olio d'oliva. Neftali fu benedetto con la velocità di un cervo. Giuseppe fu riconosciuto per il suo fascino, la sua sofferenza e la sua rettitudine, e fu inondato da una varietà di benedizioni..
Sesta Aliyah : Beniamino fu paragonato a un lupo divoratore. Giacobbe ripeté quindi la sua richiesta di essere sepolto in Israele, nella Grotta di Macpela a Hebron, e morì all'età di 147 anni. Dopo un lungo periodo di lutto nazionale, Giuseppe ricevette il permesso del Faraone di portare il corpo di Giacobbe in Israele. Un enorme corteo funebre composto da tutti gli anziani d'Egitto e dalla famiglia di Giacobbe andò a seppellire Giacobbe. Dopo essere tornati in Egitto, i fratelli di Giuseppe temevano che ora, dopo che Giacobbe era morto, Giuseppe si sarebbe vendicato di loro per averlo venduto come schiavo. Giuseppe li rassicurò che non nutriva alcun rancore nei loro confronti.
Settima Aliyah : Giuseppe visse fino all'età di 110 anni. Prima di morire disse ai suoi fratelli che D-o alla fine li avrebbe fatti uscire dall'Egitto e riportati nella Terra Promessa. Giuseppe chiese ai suoi fratelli di promettere che quando fosse giunto quel momento avrebbero portato con sé i suoi resti e lo avrebbero seppellito in Israele..
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11 gennaio 2025, LETTURA DELLA TORAH: Vayechi: Genesi 47:28 - 50:26 HAFTARAH: Re I 2:1-12
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.Il nome della Parshah , "Vayechi", significa "E visse" e si trova in Genesi 47:28 .
Giacobbe vive gli ultimi 17 anni della sua vita in Egitto . Prima di morire, chiede a Giuseppe di giurare che lo seppellirà in Terra Santa . Benedicei due figli di Giuseppe , Manasse ed Efraim , elevandoli allo status di suoi figli come progenitori di tribù all'interno della nazione di Israele .
Il patriarca desidera rivelare ai suoi figli la fine dei giorni , ma gli viene impedito .
Giacobbe benedice i suoi figli, assegnando a ciascuno il suo ruolo di tribù : Giuda produrrà leader, legislatori e re; i sacerdoti verranno da Levi , gli studiosi da Issacar , i marinai da Zabulon , i maestri di scuola da Simeone , i soldati da Gad , i giudici da Dan , gli olivicoltori da Aser , e così via. Ruben viene rimproverato per aver "confuso il letto matrimoniale di suo padre"; Simeone e Levi , per il massacro di Sichem e il complotto contro Giuseppe. A Neftali viene concessa la rapidità di un cervo, a Beniamino la ferocia di un lupo, e a Giuseppe viene benedetto con bellezza e fertilità.
Un grande corteo funebre composto dai discendenti di Giacobbe, dai ministri del faraone, dai cittadini più in vista dell'Egitto e dalla cavalleria egiziana accompagna Giacobbe nel suo ultimo viaggio verso la Terra Santa, dove viene sepolto nella grotta di Macpela a Hebron .
Anche Giuseppe muore in Egitto , all'età di 110 anni. Anche lui ordina che le sue ossa siano portate fuori dall'Egitto e sepolte in Terra Santa, ma questo avverrà solo con l' esodo degli Israeliti dall'Egitto molti anni dopo. Prima di morire, Giuseppe trasmette ai Figli di Israele il testamento da cui trarranno la loro speranza e fede negli anni difficili a venire: " Dio si ricorderà sicuramente di voi e vi farà uscire da questa terra verso la terra che ha giurato ad Abramo , Isacco e Giacobbe".
........Riepilogo di Vayechi Aliyah
Panoramica generale : la lettura della Torah di questa settimana , Vayechi , parla degli ultimi anni di Giacobbe . Poco prima della sua scomparsa, Giacobbe benedice i figli di Giuseppe e anche i suoi. Un imponente corteo funebre accompagna il corpo di Giacobbe a Canaan . La lettura, e il Libro della Genesi , si concludono con la morte di Giuseppe.
Prima Aliyah : Giacobbe visse i suoi ultimi diciassette anni in Egitto. Quando Giacobbe sentì che i suoi giorni erano contati, convocò Giuseppe e gli chiese di promettere che lo avrebbe seppellito in Israele . Giuseppe acconsentì alla richiesta. Quando Giacobbe si ammalò, Giuseppe andò a trovarlo, accompagnato dai suoi due figli, Manasse ed Efraim . Giacobbe conferì a Efraim e Manasse lo status di progenitori tribali, uno status fino ad allora goduto solo dai figli di Giacobbe. Giuseppe chiese a suo padre di benedire Efraim e Manasse.
Seconda Aliyah : Giuseppe presenta i suoi due figli, ponendo Manasse, il primogenito, alla destra di Giacobbe, ed Efraim alla sinistra di Giacobbe. Giacobbe, che a questo punto era quasi cieco, incrociò le mani, ponendo la sua mano destra, più prestigiosa, sulla testa di Efraim. Li benedisse: "Possa l'angelo che mi ha redento da ogni male benedire i giovani, e possano essere chiamati con il mio nome e il nome dei miei padri, Abramo e Isacco , e possano moltiplicarsi abbondantemente come i pesci, in mezzo alla terra".
Terza Aliyah : Giuseppe fu turbato dal fatto che Giacobbe avesse messo la sua mano destra su Efraim, e tentò di aggiustare le mani di suo padre. "Lo so, figlio mio, lo so", rispose Giacobbe, spiegando che il "fratello minore sarà più grande, e la fama dei suoi figli [dei suoi figli] riempirà le nazioni". Giacobbe benedisse ulteriormente i due ragazzi, dicendo che tutto Israele si sarebbe benedetto a vicenda dicendo: "Possa Dio renderti come Efraim e Manasse"
Quarta Aliyah : Giacobbe convocò tutti i suoi figli e consegnò a ciascuno un messaggio di commiato poetico e talvolta criptico. Ruben fu punito per la sua impetuosità e per "essere salito sul letto di suo padre". Shimon e Levi furono rimproverati per la loro rabbia, che si espresse nell'uccisione degli Shechemiti e nel tentativo di esecuzione di Giuseppe. Giuda fu benedetto con la monarchia, il successo nel condurre battaglie e un'abbondanza di vino e latte nella sua porzione. Zebulon fu benedetto con il successo nei suoi sforzi di commercio marittimo. Giacobbe paragonò Issacar a un asino dalle ossa grosse che trova sia riposo che ampio lavoro. Dan fu benedetto con la tenacia di un serpente e la capacità di giudicare.
Quinta Aliyah : Gad fu benedetto con il coraggio in battaglia. La benedizione di Asher : un'abbondanza di olio d'oliva. Neftali fu benedetto con la velocità di un cervo. Giuseppe fu riconosciuto per il suo fascino, la sua sofferenza e la sua rettitudine, e fu inondato da una varietà di benedizioni..
Sesta Aliyah : Beniamino fu paragonato a un lupo divoratore. Giacobbe ripeté quindi la sua richiesta di essere sepolto in Israele, nella Grotta di Macpela a Hebron, e morì all'età di 147 anni. Dopo un lungo periodo di lutto nazionale, Giuseppe ricevette il permesso del Faraone di portare il corpo di Giacobbe in Israele. Un enorme corteo funebre composto da tutti gli anziani d'Egitto e dalla famiglia di Giacobbe andò a seppellire Giacobbe. Dopo essere tornati in Egitto, i fratelli di Giuseppe temevano che ora, dopo che Giacobbe era morto, Giuseppe si sarebbe vendicato di loro per averlo venduto come schiavo. Giuseppe li rassicurò che non nutriva alcun rancore nei loro confronti.
Settima Aliyah : Giuseppe visse fino all'età di 110 anni. Prima di morire disse ai suoi fratelli che D-o alla fine li avrebbe fatti uscire dall'Egitto e riportati nella Terra Promessa. Giuseppe chiese ai suoi fratelli di promettere che quando fosse giunto quel momento avrebbero portato con sé i suoi resti e lo avrebbero seppellito in Israele..
- Allegati
-
Re: Gioia della Torà”..Simchat Torah..
Il nome della Parshah , " Shemot .significa "Nomi" e si trova in Esodo 1:1 - 6:1...
LUNGHETTA ,TRADOTTA ALLA MEGLIO DA CHABAT ZENTRALSCHWEIZ ...
I figli di Israele si moltiplicano in Egitto. Minacciato dal loro numero crescente , il Faraone li rende schiavi e ordina alle levatrici ebree, Shifrah e Puah , di uccidere tutti i neonati maschi alla nascita. Quando non obbediscono, ordina al suo popolo di gettare i neonati ebrei nel Nilo.
Un bambino nasce a Yocheved , la figlia di Levi , e a suo marito, Amram , e viene messo in una cesta sul fiume , mentre la sorella del bambino, Miriam , sta a guardare da lontano. La figlia del faraone scopre il bambino, lo cresce come suo figlio e lo chiama Mosè .
Da giovane, Mosè lascia il palazzo e scopre le difficoltà dei suoi fratelli. Vede un egiziano che picchia un ebreo e uccide l'egiziano. Il giorno dopo vede due ebrei che litigano ; quando li ammonisce, rivelano la sua azione del giorno prima e Mosè è costretto a fuggire a Madian . Lì salva le figlie di Ietro , ne sposa una ( Tzipporah ) e diventa pastore dei greggi di suo suocero.
D-o appare a Mosè in un roveto ardente ai piedi del monte Sinai e gli ordina di andare dal faraone e dirgli: "Lascia andare il mio popolo, affinché mi serva". Il fratello di Mosè, Aaronne , viene nominato suo portavoce. In Egitto, Mosè e Aaronne radunano gli anziani di Israele per dire loro che è giunto il momento della loro redenzione . Il popolo crede; ma il faraone si rifiuta di lasciarli andare e intensifica persino la sofferenza di Israele.
Mosè ritorna da Dio per protestare: “ Perché hai fatto del male a questo popolo? ” Dio promette che la redenzione è vicina.,
........
Riassunto della Parshah.
.La nostra Parashah si apre elencando ancora una volta i nomi (shemot) dei figli di Giacobbe che vennero con lui in Egitto, dove “i figli d’Israele furono fecondi, proliferarono , si moltiplicarono e divennero molto, molto forti; e la terra ne fu piena”.
Finché i figli di Giacobbe furono in vita, i figli d'Israele prosperarono nella terra che Giuseppe aveva salvato dalla fame; ma dopo la morte di Giuseppe e dei suoi fratelli,
Sorse un nuovo re sull'Egitto, che non conosceva Giuseppe. E disse al suo popolo: «Ecco, il popolo dei figli d'Israele è più numeroso e più potente di noi.
“Orsù, agiamo con saggezza verso di loro, affinché non si moltiplichino e non avvenga che, quando scoppia una guerra, si uniscano ai nostri nemici e combattano contro di noi…”
Il modo degli egiziani di affrontare il loro “problema ebraico” era quello di schiavizzare gli ebrei. “Resero la loro vita amara con duro lavoro, in malta e mattoni , e in ogni sorta di lavoro nei campi”. E tuttavia,
Quanto più li affliggevano , tanto più si moltiplicavano e crescevano.
Il re d'Egitto convoca due levatrici ebree, Shifrah e Puah, e ordina loro di uccidere tutti i neonati maschi ebrei. Quando le levatrici sfidano le sue istruzioni,
Il faraone diede quest'ordine a tutto il suo popolo : «Ogni figlio maschio che nascerà, lo getterete nel fiume e ogni figlia femmina, la farete vivere ».
La nascita di Mosè
Un uomo della casa di Levi andò e prese in moglie una figlia di Levi.
La donna concepì e partorì un figlio. Lo vide, che era buono , e lo tenne nascosto per tre mesi.
Quando non poté più nasconderlo, prese per lui una scatola di papiro, la spalmò di argilla e di pece, vi mise dentro il bambino e la depose tra i giunchi, sulla riva del fiume .
La sorella maggiore del bambino, Miriam, sta di guardia da lontano, "per sapere cosa gli verrà fatto".
La figlia del faraone scese al fiume per lavarsi... Vide la scatola tra i giunchi e mandò la sua ancella a prenderla.L'aprì e vide il bambino: ecco, un ragazzo che piangeva . Ne ebbe compassione e disse: «Questo è uno dei bambini degli Ebrei».
Miriam si avvicina e offre i servizi di una balia ebrea. Quando la figlia del faraone accetta, Miriam porta Iochebed, la madre del bambino, che la figlia del faraone assume per nutrire e prendersi cura del bambino. Quando il bambino cresce, viene restituito alla figlia del faraone, che lo cresce come suo figlio. Lo chiama Mosè , "colui che fu tratto dalle acque".
Volo dall'Egitto
In quei giorni, quando Mosè era ormai cresciuto, andò dai suoi fratelli e notò le loro sofferenze ; e vide un Egiziano che percuoteva un Ebreo, uno dei suoi fratelli.
Guardò di qua e di là e, quando vide che non c'era nessuno, uccise l'Egiziano e lo nascose nella sabbia.
Ma non erano solo gli egiziani a colpire. Il giorno dopo, Mosè incontra due ebrei che stanno litigando. "Perché colpisci il tuo compagno?" chiede all'aggressore .
“Chi ti ha costituito principe e giudice su di noi?”, è la risposta. “Dici di uccidermi, come hai ucciso l'egiziano?”
Mosè ebbe paura e disse: « In verità , la cosa è nota».
La paura di Mosè si materializza: la notizia giunge al faraone e Mosè viene condannato a morte. Mosè fugge nella terra di Madian.
A Madian, Mosè siede presso un pozzo . Le figlie di Ietro, sacerdote di Madian, vengono ad attingere acqua per i greggi del padre e vengono scacciate dai pastori; Mosè viene in loro aiuto. Successivamente Mosè viene invitato a casa di Ietro e sposa una delle figlie, Zipporah. Nasce loro un figlio che viene chiamato Ghersom, "perché ero uno straniero (ger) in una terra straniera".
Nel frattempo, la sorte dei figli d'Israele in Egitto peggiora , "e il loro grido salì a Dio dalla loro schiavitù "
..
Al Roveto Ardente
Mosè stava pascolando le pecore di Ietro... e condusse il gregge lontano nel deserto e giunse alla montagna di Dio, all'Oreb ...
L'angelo di Dio gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto ; egli guardò ed ecco, il roveto ardeva nel fuoco, ma il roveto non si consumava .
Mosè disse: «Devo allontanarmi e vedere questa grande visione : perché il roveto non brucia?».
. . . D-o lo chiamò dal mezzo del roveto e disse: “Mosè! Mosè!” Ed egli disse: “Eccomi”.
E disse: «Non avvicinarti; togliti i sandali dai piedi, perché il luogo sul quale stai è suolo sacro.
“Io sono il Dio di tuo padre , il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.”
Mosè si nascose il volto, perché aveva paura di guardare Dio.
D-o disse: «Ho certamente visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto; ho udito il loro grido per mano dei loro oppressori, perché conosco il loro dolore...
«Ora dunque vieni e io ti mando dal faraone perché tu faccia uscire dall'Egitto il mio popolo, i figli d'Israele».
..Chi sono io », obiettò Mosè, «per andare dal faraone e far uscire i figli d'Israele dall'Egitto?»
“Io sarò con voi”, risponde Dio, e rivela a Mosè lo scopo ultimo dell’Esodo: “Quando farai uscire il popolo dall’Egitto, servirete Dio su questo monte” (sul quale il popolo d’Israele riceverà la Torah).
Dice Mosè: «Quando andrò dai figli d'Israele e dirò loro: "Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi", mi diranno: "Qual è il suo nome?". Che cosa risponderò loro?»
D-o disse a Mosè: “Io sono colui che sono”. E disse: “ Così dirai ai figli d'Israele: Eheyeh ('Io sono') mi ha mandato a voi”.
Dio quindi dà a Mosè istruzioni dettagliate su come procedere e su come avverrà l'Esodo:
Va' e raduna gli anziani d'Israele e di' loro: "Il Signore, il Dio dei vostri padri, mi è apparso, dicendo: Mi sono certamente ricordato (pakod pakadati) di voi e di ciò che vi è stato fatto in Egitto. Perciò ho detto: Vi farò uscire dall'afflizione dell'Egitto verso la terra dei Cananei, verso una terra dove scorre latte e miele".Essi ascolteranno la tua voce. Tu e gli anziani d'Israele andrete dal re d'Egitto e gli direte: "Il Signore, il Dio degli Ebrei, ci è venuto incontro. Ora, per favore, andiamo per tre giorni di cammino nel deserto, per sacrificare a Dio..."
Ora so che il re d'Egitto non vi lascerà andare, se non con una mano potente. Stenderò la mia mano e colpirò l'Egitto con tutti i miei prodigi che farò in mezzo a loro, e dopo ciò egli vi lascerà andare.
E quando ve ne andrete, non ve ne andrete a mani vuote ; ogni donna domanderà alla sua vicina e all'abitante della sua casa vasi d'argento, vasi d'oro e vesti, e spoglierete l'Egitto.
Ma non mi crederanno che Tu mi sei davvero apparso, dice Mosè. D-o risponde dandogli una serie di " segni " soprannaturali da compiere: il bastone di Mosè si trasforma in un serpente e torna a essere un bastone; la sua mano si ricopre di lebbra e viene miracolosamente guarita. Se questi due segni non bastano, dice D-o, prendi acqua dal Nilo e si trasformerà in sangue.
Mosè ha un'ulteriore obiezione: "Oh, per favore, mio Dio, io non sono un uomo di parole , né ieri, né l'altro ieri, né da quando hai parlato al tuo servo; perché sono lento di parola e di lingua".
A cui Dio risponde:
“Chi ha fatto la bocca dell'uomo? Chi rende l'uomo muto, sordo, veggente o cieco? Non sono io, D-o? Ora va', e io sarò con la tua bocca, e ti insegnerò ciò che dovrai dire.”
Eppure, Mosè persiste nel suo rifiuto di assumersi la missione di redimere Israele dall'esilio. "Oh, per favore, mio D-o!" grida. "Manda per mano di colui che manderai!"
L'ira di D-o si accese contro Mosè, e disse: "Non è tuo fratello Aaronne, il Levita ? So che sa parlare bene. Ecco, egli viene a incontrarti, e quando ti vedrà, si rallegrerà nel suo cuore . . . . Egli sarà il tuo portavoce al popolo . . .
«Prenderai in mano questo bastone , con il quale compirai i segni».
“Lascia andare il mio popolo”
Mosè mette sua moglie e i suoi figli sull'" asino " e parte per l'Egitto. Durante il tragitto, viene quasi ucciso quando si fermano per la notte; la sua vita viene risparmiata solo quando Zipporah circoncide il loro figlio.
D-o appare ad Aaronne e lo manda nel deserto per incontrare Mosè. In Egitto, i fratelli radunano gli anziani di Israele. Aaronne trasmette il messaggio di redenzione da D-o e Mosè compie i segni. "Il popolo credette ".
Dopo ciò, Mosè e Aaronne vennero e dissero al faraone: «Così dice il Signore, Dio d'Israele: Lascia andare il mio popolo, perché celebri una festa in mio onore nel deserto».
Il faraone disse: “ Chi è Dio, che io debba ubbidire alla sua voce e lasciare andare Israele? Io non conosco Dio, né lascerò andare Israele”.
Non solo il faraone rifiuta la loro richiesta, ma aumenta anche il carico di lavoro dei suoi schiavi ebrei, comandando ai loro sorveglianti:
“Non darai più paglia al popolo per fare mattoni, come prima: lasciali andare e raccogliere la paglia per sé. Ma la quantità dei mattoni che hanno fatto in precedenza la esigerai da loro; non ne diminuirai nulla.”.
Quando gli ufficiali ebrei si lamentano con Mosè perché la sua visita al faraone ha solo peggiorato la situazione, egli non riesce più a sopportarlo:
Mosè tornò da Dio e disse: “Mio Dio, perché hai fatto del male a questa nazione?! Perché mi hai mandato?!
«Da quando sono venuto dal faraone per parlare in tuo nome, egli ha fatto di peggio a questa nazione, e tu non hai salvato il tuo popolo».
Dio disse a Mosè: « Ora vedrai cosa farò al faraone; perché con mano forte li lascerà andare e con mano forte li scaccerà dalla sua terra».
...
----E questi sono i nomi dei figli d'Israele che entrarono in Egitto... Ruben, Simeone, Levi e Giuda ( Esodo 1:1-2 )
Sebbene Dio li avesse già contati durante la loro vita, li contò di nuovo al momento della loro morte, per esprimere il Suo amore per loro. Perché sono come le stelle, che Egli tira fuori e fa entrare per numero e nome, come è scritto ( Isaia 40:26) : "Egli tira fuori i loro eserciti per numero; li chiama ciascuno per nome",.
LUNGHETTA ,TRADOTTA ALLA MEGLIO DA CHABAT ZENTRALSCHWEIZ ...
I figli di Israele si moltiplicano in Egitto. Minacciato dal loro numero crescente , il Faraone li rende schiavi e ordina alle levatrici ebree, Shifrah e Puah , di uccidere tutti i neonati maschi alla nascita. Quando non obbediscono, ordina al suo popolo di gettare i neonati ebrei nel Nilo.
Un bambino nasce a Yocheved , la figlia di Levi , e a suo marito, Amram , e viene messo in una cesta sul fiume , mentre la sorella del bambino, Miriam , sta a guardare da lontano. La figlia del faraone scopre il bambino, lo cresce come suo figlio e lo chiama Mosè .
Da giovane, Mosè lascia il palazzo e scopre le difficoltà dei suoi fratelli. Vede un egiziano che picchia un ebreo e uccide l'egiziano. Il giorno dopo vede due ebrei che litigano ; quando li ammonisce, rivelano la sua azione del giorno prima e Mosè è costretto a fuggire a Madian . Lì salva le figlie di Ietro , ne sposa una ( Tzipporah ) e diventa pastore dei greggi di suo suocero.
D-o appare a Mosè in un roveto ardente ai piedi del monte Sinai e gli ordina di andare dal faraone e dirgli: "Lascia andare il mio popolo, affinché mi serva". Il fratello di Mosè, Aaronne , viene nominato suo portavoce. In Egitto, Mosè e Aaronne radunano gli anziani di Israele per dire loro che è giunto il momento della loro redenzione . Il popolo crede; ma il faraone si rifiuta di lasciarli andare e intensifica persino la sofferenza di Israele.
Mosè ritorna da Dio per protestare: “ Perché hai fatto del male a questo popolo? ” Dio promette che la redenzione è vicina.,
........
Riassunto della Parshah.
.La nostra Parashah si apre elencando ancora una volta i nomi (shemot) dei figli di Giacobbe che vennero con lui in Egitto, dove “i figli d’Israele furono fecondi, proliferarono , si moltiplicarono e divennero molto, molto forti; e la terra ne fu piena”.
Finché i figli di Giacobbe furono in vita, i figli d'Israele prosperarono nella terra che Giuseppe aveva salvato dalla fame; ma dopo la morte di Giuseppe e dei suoi fratelli,
Sorse un nuovo re sull'Egitto, che non conosceva Giuseppe. E disse al suo popolo: «Ecco, il popolo dei figli d'Israele è più numeroso e più potente di noi.
“Orsù, agiamo con saggezza verso di loro, affinché non si moltiplichino e non avvenga che, quando scoppia una guerra, si uniscano ai nostri nemici e combattano contro di noi…”
Il modo degli egiziani di affrontare il loro “problema ebraico” era quello di schiavizzare gli ebrei. “Resero la loro vita amara con duro lavoro, in malta e mattoni , e in ogni sorta di lavoro nei campi”. E tuttavia,
Quanto più li affliggevano , tanto più si moltiplicavano e crescevano.
Il re d'Egitto convoca due levatrici ebree, Shifrah e Puah, e ordina loro di uccidere tutti i neonati maschi ebrei. Quando le levatrici sfidano le sue istruzioni,
Il faraone diede quest'ordine a tutto il suo popolo : «Ogni figlio maschio che nascerà, lo getterete nel fiume e ogni figlia femmina, la farete vivere ».
La nascita di Mosè
Un uomo della casa di Levi andò e prese in moglie una figlia di Levi.
La donna concepì e partorì un figlio. Lo vide, che era buono , e lo tenne nascosto per tre mesi.
Quando non poté più nasconderlo, prese per lui una scatola di papiro, la spalmò di argilla e di pece, vi mise dentro il bambino e la depose tra i giunchi, sulla riva del fiume .
La sorella maggiore del bambino, Miriam, sta di guardia da lontano, "per sapere cosa gli verrà fatto".
La figlia del faraone scese al fiume per lavarsi... Vide la scatola tra i giunchi e mandò la sua ancella a prenderla.L'aprì e vide il bambino: ecco, un ragazzo che piangeva . Ne ebbe compassione e disse: «Questo è uno dei bambini degli Ebrei».
Miriam si avvicina e offre i servizi di una balia ebrea. Quando la figlia del faraone accetta, Miriam porta Iochebed, la madre del bambino, che la figlia del faraone assume per nutrire e prendersi cura del bambino. Quando il bambino cresce, viene restituito alla figlia del faraone, che lo cresce come suo figlio. Lo chiama Mosè , "colui che fu tratto dalle acque".
Volo dall'Egitto
In quei giorni, quando Mosè era ormai cresciuto, andò dai suoi fratelli e notò le loro sofferenze ; e vide un Egiziano che percuoteva un Ebreo, uno dei suoi fratelli.
Guardò di qua e di là e, quando vide che non c'era nessuno, uccise l'Egiziano e lo nascose nella sabbia.
Ma non erano solo gli egiziani a colpire. Il giorno dopo, Mosè incontra due ebrei che stanno litigando. "Perché colpisci il tuo compagno?" chiede all'aggressore .
“Chi ti ha costituito principe e giudice su di noi?”, è la risposta. “Dici di uccidermi, come hai ucciso l'egiziano?”
Mosè ebbe paura e disse: « In verità , la cosa è nota».
La paura di Mosè si materializza: la notizia giunge al faraone e Mosè viene condannato a morte. Mosè fugge nella terra di Madian.
A Madian, Mosè siede presso un pozzo . Le figlie di Ietro, sacerdote di Madian, vengono ad attingere acqua per i greggi del padre e vengono scacciate dai pastori; Mosè viene in loro aiuto. Successivamente Mosè viene invitato a casa di Ietro e sposa una delle figlie, Zipporah. Nasce loro un figlio che viene chiamato Ghersom, "perché ero uno straniero (ger) in una terra straniera".
Nel frattempo, la sorte dei figli d'Israele in Egitto peggiora , "e il loro grido salì a Dio dalla loro schiavitù "
..
Al Roveto Ardente
Mosè stava pascolando le pecore di Ietro... e condusse il gregge lontano nel deserto e giunse alla montagna di Dio, all'Oreb ...
L'angelo di Dio gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto ; egli guardò ed ecco, il roveto ardeva nel fuoco, ma il roveto non si consumava .
Mosè disse: «Devo allontanarmi e vedere questa grande visione : perché il roveto non brucia?».
. . . D-o lo chiamò dal mezzo del roveto e disse: “Mosè! Mosè!” Ed egli disse: “Eccomi”.
E disse: «Non avvicinarti; togliti i sandali dai piedi, perché il luogo sul quale stai è suolo sacro.
“Io sono il Dio di tuo padre , il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.”
Mosè si nascose il volto, perché aveva paura di guardare Dio.
D-o disse: «Ho certamente visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto; ho udito il loro grido per mano dei loro oppressori, perché conosco il loro dolore...
«Ora dunque vieni e io ti mando dal faraone perché tu faccia uscire dall'Egitto il mio popolo, i figli d'Israele».
..Chi sono io », obiettò Mosè, «per andare dal faraone e far uscire i figli d'Israele dall'Egitto?»
“Io sarò con voi”, risponde Dio, e rivela a Mosè lo scopo ultimo dell’Esodo: “Quando farai uscire il popolo dall’Egitto, servirete Dio su questo monte” (sul quale il popolo d’Israele riceverà la Torah).
Dice Mosè: «Quando andrò dai figli d'Israele e dirò loro: "Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi", mi diranno: "Qual è il suo nome?". Che cosa risponderò loro?»
D-o disse a Mosè: “Io sono colui che sono”. E disse: “ Così dirai ai figli d'Israele: Eheyeh ('Io sono') mi ha mandato a voi”.
Dio quindi dà a Mosè istruzioni dettagliate su come procedere e su come avverrà l'Esodo:
Va' e raduna gli anziani d'Israele e di' loro: "Il Signore, il Dio dei vostri padri, mi è apparso, dicendo: Mi sono certamente ricordato (pakod pakadati) di voi e di ciò che vi è stato fatto in Egitto. Perciò ho detto: Vi farò uscire dall'afflizione dell'Egitto verso la terra dei Cananei, verso una terra dove scorre latte e miele".Essi ascolteranno la tua voce. Tu e gli anziani d'Israele andrete dal re d'Egitto e gli direte: "Il Signore, il Dio degli Ebrei, ci è venuto incontro. Ora, per favore, andiamo per tre giorni di cammino nel deserto, per sacrificare a Dio..."
Ora so che il re d'Egitto non vi lascerà andare, se non con una mano potente. Stenderò la mia mano e colpirò l'Egitto con tutti i miei prodigi che farò in mezzo a loro, e dopo ciò egli vi lascerà andare.
E quando ve ne andrete, non ve ne andrete a mani vuote ; ogni donna domanderà alla sua vicina e all'abitante della sua casa vasi d'argento, vasi d'oro e vesti, e spoglierete l'Egitto.
Ma non mi crederanno che Tu mi sei davvero apparso, dice Mosè. D-o risponde dandogli una serie di " segni " soprannaturali da compiere: il bastone di Mosè si trasforma in un serpente e torna a essere un bastone; la sua mano si ricopre di lebbra e viene miracolosamente guarita. Se questi due segni non bastano, dice D-o, prendi acqua dal Nilo e si trasformerà in sangue.
Mosè ha un'ulteriore obiezione: "Oh, per favore, mio Dio, io non sono un uomo di parole , né ieri, né l'altro ieri, né da quando hai parlato al tuo servo; perché sono lento di parola e di lingua".
A cui Dio risponde:
“Chi ha fatto la bocca dell'uomo? Chi rende l'uomo muto, sordo, veggente o cieco? Non sono io, D-o? Ora va', e io sarò con la tua bocca, e ti insegnerò ciò che dovrai dire.”
Eppure, Mosè persiste nel suo rifiuto di assumersi la missione di redimere Israele dall'esilio. "Oh, per favore, mio D-o!" grida. "Manda per mano di colui che manderai!"
L'ira di D-o si accese contro Mosè, e disse: "Non è tuo fratello Aaronne, il Levita ? So che sa parlare bene. Ecco, egli viene a incontrarti, e quando ti vedrà, si rallegrerà nel suo cuore . . . . Egli sarà il tuo portavoce al popolo . . .
«Prenderai in mano questo bastone , con il quale compirai i segni».
“Lascia andare il mio popolo”
Mosè mette sua moglie e i suoi figli sull'" asino " e parte per l'Egitto. Durante il tragitto, viene quasi ucciso quando si fermano per la notte; la sua vita viene risparmiata solo quando Zipporah circoncide il loro figlio.
D-o appare ad Aaronne e lo manda nel deserto per incontrare Mosè. In Egitto, i fratelli radunano gli anziani di Israele. Aaronne trasmette il messaggio di redenzione da D-o e Mosè compie i segni. "Il popolo credette ".
Dopo ciò, Mosè e Aaronne vennero e dissero al faraone: «Così dice il Signore, Dio d'Israele: Lascia andare il mio popolo, perché celebri una festa in mio onore nel deserto».
Il faraone disse: “ Chi è Dio, che io debba ubbidire alla sua voce e lasciare andare Israele? Io non conosco Dio, né lascerò andare Israele”.
Non solo il faraone rifiuta la loro richiesta, ma aumenta anche il carico di lavoro dei suoi schiavi ebrei, comandando ai loro sorveglianti:
“Non darai più paglia al popolo per fare mattoni, come prima: lasciali andare e raccogliere la paglia per sé. Ma la quantità dei mattoni che hanno fatto in precedenza la esigerai da loro; non ne diminuirai nulla.”.
Quando gli ufficiali ebrei si lamentano con Mosè perché la sua visita al faraone ha solo peggiorato la situazione, egli non riesce più a sopportarlo:
Mosè tornò da Dio e disse: “Mio Dio, perché hai fatto del male a questa nazione?! Perché mi hai mandato?!
«Da quando sono venuto dal faraone per parlare in tuo nome, egli ha fatto di peggio a questa nazione, e tu non hai salvato il tuo popolo».
Dio disse a Mosè: « Ora vedrai cosa farò al faraone; perché con mano forte li lascerà andare e con mano forte li scaccerà dalla sua terra».
...
----E questi sono i nomi dei figli d'Israele che entrarono in Egitto... Ruben, Simeone, Levi e Giuda ( Esodo 1:1-2 )
Sebbene Dio li avesse già contati durante la loro vita, li contò di nuovo al momento della loro morte, per esprimere il Suo amore per loro. Perché sono come le stelle, che Egli tira fuori e fa entrare per numero e nome, come è scritto ( Isaia 40:26) : "Egli tira fuori i loro eserciti per numero; li chiama ciascuno per nome",.
Re: Gioia della Torà”..Simchat Torah..
.Il nome della Parshah, "Va'era", significa "e io apparsi" e si trova in Esodo 6:3.
D-o si rivela a Mosè. Impiegando le "quattro espressioni di redenzione", togliete i figli d'Israele dall'Egitto, liberateli dalla loro schiavitù, redimerli e acquisiteli come Suo popolo eletto sul "Monte Sinai"; Poi li condurrà nella terra che ha promesso ai Patriarchi come loro eredità eterna.
Mosè e Aronne si presentano ripetutamente al cospetto del Faraone per chiedere, nel nome di D-o, "Lascia andare il mio popolo, affinché possano servirmi nel deserto". Il faraone rifiuta ripetutamente. Il bastone di Aronne si trasforma in un serpente e ingoia i bastoncini magici degli stregoni egizi. D-o poi manda una serie di piaghe sugli Egiziani.
Le acque del Nilo si trasformano in sangue; sciami di rane invadono la terra; I pidocchi infestano tutti gli uomini e le bestie. Orde di animali selvatici invadono le città; una pestilenza uccide gli animali domestici; foruncoli dolorosi affliggono gli egiziani. Per la settima piaga, il fuoco e il ghiaccio si combinano per scendere dal cielo come una grandine devastante. Eppure, "il cuore del Faraone si era indurito ed egli non voleva lasciare andare i figli d'Israele, come D-o aveva detto a Mosè"..
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D-o si rivela a Mosè. Impiegando le "quattro espressioni di redenzione", togliete i figli d'Israele dall'Egitto, liberateli dalla loro schiavitù, redimerli e acquisiteli come Suo popolo eletto sul "Monte Sinai"; Poi li condurrà nella terra che ha promesso ai Patriarchi come loro eredità eterna.
Mosè e Aronne si presentano ripetutamente al cospetto del Faraone per chiedere, nel nome di D-o, "Lascia andare il mio popolo, affinché possano servirmi nel deserto". Il faraone rifiuta ripetutamente. Il bastone di Aronne si trasforma in un serpente e ingoia i bastoncini magici degli stregoni egizi. D-o poi manda una serie di piaghe sugli Egiziani.
Le acque del Nilo si trasformano in sangue; sciami di rane invadono la terra; I pidocchi infestano tutti gli uomini e le bestie. Orde di animali selvatici invadono le città; una pestilenza uccide gli animali domestici; foruncoli dolorosi affliggono gli egiziani. Per la settima piaga, il fuoco e il ghiaccio si combinano per scendere dal cielo come una grandine devastante. Eppure, "il cuore del Faraone si era indurito ed egli non voleva lasciare andare i figli d'Israele, come D-o aveva detto a Mosè"..
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