Gianni ha scritto: ↑mercoledì 5 aprile 2023, 1:31
E perché disse che il sabato è stato fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato? Perché al santo e semplice comandamento i farisei avevano legato decine di regole che lo avevano reso un peso. Siamo in tema. Devo raccontare di nuovo la barzelletta dei rabbini che dialogano con Dio per avere conferma che le stringenti regole da loro stabilite sul non mangiare carne e formaggio nello stesso pasto e sul dovere tenere separate le stoviglie per carne e per latticini (perfino in mobili diversi) erano state volute da Lui? L’hanno inventata in Israele e la raccontano gli ebrei stessi. Nella barzelletta Dio dice loro diverse volte: “Io ho detto così e così”, ma poi – alla fine, dopo tanta insistenza – dice: “Rabbini, sentite … io ho detto così e così … ora fate un po’ come vi pare”.
Quello lo dicono i Vangeli, che fra un'interpolazione ed un'altra, ed una inesattezza e un'altra, un pochino di antipatia antiebraica a volte la manifestano e, si sa, quando è così, ogni occasione e scusa è buona.
Bisogna poi capire se sia vero o meno.
Come attualmente i caraiti osservano diversamente sulla questione dell'omer, e tuttavia sono considerati ebrei a tutti gli effetti e nessuno gli contesta di esserlo, così le osservanze sono tradizioni familiari, o di gruppi. Ad esempio durante Maztot gli Ashkenazim sono molto rigidi, mentre i Sephardim fanno charoset con il succo di frutta (che, ebbene si, è considerato kasher). Si considerano ebrei reciprocamente a tutti gli effetti, ma che vuoi fare? Impedire agli Ashkenazim di osservare in un modo più stretto ed obbligarli a mangiare charoset al succo di frutta?
Non sono i rabbini, è la gente che vuole fare in certi modi, e qualcuno narra che c'è chi addirittura possiede due cucine separate.
Perchè stringere la cinghia allora anzichè allentarla?
Beh, è un modo di educare, direi una catarsi omeopatica.
Il risultato è doppio: impedisce a chi osserva meno di tentare di obbligare chi osserva di più a rinunciare (anche l'osservante più elasatico a modo suo può manifestarsi un integralista a rovescio), dato che per lui sarebbe un problema, e stringendo la cinghia pure quello smetterà di sentirsi sempre a posto - perchè una cinghia più stretta si trova sempre - e sarà disincentivato ad opprimere chi osserva - secondo lui - di meno.
Come ho già detto, chi vuole seguire il calendario lunare di 6000 anni fa però deve anche giustiziare chiunque infranga lo shabbat come fece Mosheh.
Sarebbe facile dire: Oh! Hanno sicuramente ragione i caraiti, loro si che osservano come D-o dice. Magari uno potrebbe volersi fare caraita per questo. Mi piacerebbe sapere se poi, anche con tutte le altre loro osservanze, si sentirebbe più oppresso o meno oppresso che seguendo la rabbanut.
Abbiamo visto un bello schemino: ci sono 2 punti da interpretare, ciascuno si può interpretare in due modi diversi, e diversi risultati possibili. 2 per 2 fa 4 e 4 di questi sono stati tutti adottati, e sono tutti buoni. Lo sarebbe - secondo me - anche il quinto, che è una chiave possibile di interpretazione unificata di tutte e 4 le scelte. Ma ... la maggioranza degli ebrei celebrano contemporaneamente all'unisono.
Magari i Rabbanim scontentato un poco tutti, e magari compresi se stessi, ma il vantaggio di un popolo unito in una pratica forse nella scala dei valori biblici sta sopra a tutto.
A parte ciò la domanda da farsi è: ma l'orzo matura davvero contemporaneamente in tutta Israele? Ed a tutti è stato possibile seminarlo contemporaneamente? (pare i sadducei fossero per la maggior parte latifondisti con grandi distese di terreno da governare). E nella galut?
La prova provata che è la gente che fa certe cose e non i rabbini è che nel sud d'Italia si era obbligati per tradizione a stendere il lenzuolo dopo la prima notte di nozze. Questa è una osservanza esclusiva dei Cohanim (o forse dei Leviti tutti, ora non riesco ad essere più precisa) e non degli altri gruppi ebraici.
Come ci è finita la giovane massaia meridionale ad assumere la stessa osservanza che non è nemmeno ebrea e men che mai sposa di un levita o di un cohen?
