FORUM BIBLICO

Besasea, grazie per i chiarimenti su El e Elohim, più dettagliati rispetto a quanto ho trovato su Consulenza. Purtroppo, mi rendo conto che non conoscere l'ebraico pone grossi limiti, credo che certe sfumature siano davvero difficili da cogliere. A questo si aggiunge la complessità del testo e del linguaggio biblico. Però le tue indicazioni aiutano.

Su quanto dici:

Nel primo caso abbiamo un plurale intensivo che esalta il potere giuridico legislativo. Questi dei stranieri rappresentavano la base della legislazione dei rispettivi popoli e si attribuivano loro poteri giuridici come avviene generalmente con la religione: vi sono regole da seguire e il il giudizio divino.
Nel secondo caso è un plurale di astrazione cui se assumiamo elohim come dio, andrebbe tradotto con divinità.

È possibile che il verbo sia al singolare anche in riferimento alla divinità straniera per analogia col singolare in riferimento a Dio (lo traduco così per chiarezza), visto che sono contrapposti nella stessa frase? Quindi lo scrittore semplicemente usa la stessa costruzione per le due divinità? Perché in Es 32:4, invece, il verbo è al plurale essendo riferito al vitello d'oro (ma è chiaro che vada tradotto al singolare).

Grazie Besasea. È proprio il caso di dire Bibbia tradotta, Bibbia tradita.

Besasea, ma dove hai imparato a parlare l'italiano così bene?

Ho in programma un viaggio in Italia con lo scopo di esercitare la lingua parlata. Mi piacerebbe anche visitare l'Etna e Pompei per ragioni di studio.

Allora fammi sapere, magari ci andiamo insieme.

Besasea, molto bello il tuo ultimo commento. In effetti, ultimamente sto approfondendo il concetto di haShem inteso come negazione assoluta di attributi. Questo aiuta a capire molte cose. Non avevo mai pensato di non considerare Dio come Dio... Sembra una bestemmia, o un paradosso, ma in effetti, è il termine stesso (dal greco theòs) che inculca nella mente un'idea distorta in partenza, molto concreta, mentre haShem è l'esatto opposto della concretezza (intendo in termini di esistenza). La Bibbia Lo presenta spesso come essere concreto, simile all'uomo, ma solo per far capire un messaggio o un insegnamento (“Camminava nel giardino sul far della sera”, Gn 3:8 e sim.). Ecco perché forse anche un italiano dovrebbe semplicemente chiamarLo haShem, non Dio.

La cosa interessante è che theòs non è la traduzione del tetragramma, né di haShem né di elohim, ma è un termine prettamente greco che indica il dio, ossia la divinità pagana. Nei Vangeli è usato anche per haShem, e in italiano, quando si riferisce a Lui, porta la lettera maiuscola e spesso l'articolo determinativo (ma non sempre), però può essere fuorviante, perché è un termine che in greco indica la divinità.

Besasea, stavo pensando di frequentare i corsi di ebraico qui alla comunità ebraica a Torino, perché ho un amico che vorrebbe iscriversi e mi ha chiesto di farlo assieme a lui. Anche se dubito che un'infarinatura di ebraico mi metterà nella condizione di cogliere certe sfumature...

Grazie per i consigli, ne farò tesoro.
Vi seguo sul discorso della radice פלה.

Ciao Besasea, sono sorte altre domande su questo benedetto termine elohim, qui:

http://www.biblistica.eu/phpbb/viewtopic.php?f=4&t=1680" onclick="window.open(this.href);return false;

Puoi aiutare?

Ci provo.