Approfondimenti su Pesach

[bgaluppi]

Sparirò per qualche giorno. Voglio anch'io fare un'analisi approfondita, non sulle traduzioni ma sul testo ebraico. Questa sarà la mia prima analisi dell'ebraico e avrò bisogno dell'aiuto di Noiman e Gianni. La inserirò sulla cartella che aprirà Gioab.

[GEMELLO76]

Cercando, cercando, ho trovato un libro che può essere utile per approfondire questa discussione. Il libro è: Israele in epoca biblica, Istituzioni - feste - cerimonie - rituali di J. Alberto Soggin ( ed.Claudiana).Ovviamente posterò solo le pagine da 87 a 96 che prendono in esame le festività della Pasqua e degli Azzimi.Tenete presente che questo autore è stato uno dei massimi esperti a livello internazionale sull'Antico Testamento. Sicuramente Gianni potrà confermare.

[GEMELLO76]

Pagine da 90 a 92

[GEMELLO76]

Pagine da 93 a 95

[GEMELLO76]

Ultima pagina. Domani anche io li leggerò con molta attenzione.

[bgaluppi]

Grazie Gemello per i tuoi preziosi contributi, come al solito. Ma preferisco ragionare prima da solo, sul testo (a costo di sbagliare), e poi verificare se ho ragionato bene. Mi prenderò alcuni giorni per studiare.

[Gianni]

Caro Gioab, prima di rispondere alle argomentazioni che ci presenterai, ci tengo a precisare tre punti:
1) Non è affatto vero che la Watchtower accolga semplicemente come una eventualità la sua scelta di porre il periodo “tra le due sere” all’inizio del 14 nissàn invece che alla fine. Di fatto opera una scelta precisa e fissa con il suo autoritarismo una data che deve essere obbligatoriamente osservata da tutte le congregazioni ad essa associate.
2) In verità il triplice errore è ancora più grave, perché la Commemorazione della morte di Yeshùa (che non corrisponde alla Pasqua, primo errore) viene da voi celebrata dopo il tramonto del presunto 13 nissàn, secondo errore perché mal calcolato), per cui il periodo “tra le due sere” è di fatto collocato alla fine del 13, mentre la Bibbia lo colloca alla fine del 14.
3) Non vedo come la spiegazione data da Noiman ti dia ragione, come tu pretendi. Lui in effetti interpreta il periodo “tra le due sere” come la Watchtower, ma con l’abissale differenza che lo colloca alla fine del 14 e non alla fine del 13 come fanno a Brooklyn.

In attesa che tu esponga le tue argomentazioni, ti invito a non trascurare quanto detto in Nm 28:3,4 “Questa è l’offerta fatta mediante il fuoco che presenterete a Geova: ogni giorno due agnelli sani di un anno come olocausto, di continuo. Un agnello lo offrirai la mattina, e l’altro agnello lo offrirai fra le due sere” (TNM). Qui la sequenza è chiarissima: ogni giorno uno al mattino e uno “fra le due sere”, nello stesso giorno. Il periodo “tra le due sere” cade quindi dopo il mattino di quello stesso giorno.
Applicazione: l’agnello pasquale va custodito fino al 14 di nissàn. In questo giorno prima c’è il mattino e poi il periodo “tra le due sere”, alla fine del 14. Alla fine del 14! Non alla fine del 13!

Non trascurare, nella trattazione che fari, questo dato essenziale.

[chelaveritàtrionfi]

Da ció che leggo nei pdf si parla sempre del 14-15. I dubbi nascerebbero solamente da alcuni passi dei vangeli che hanno problemi di traduzione. Si potrebbero fare numerose contestazioni che L ultima cena fosse la pasqua, a parte testuali, ma anche nel modo in cui venne fatta. Il comandamento biblico prescrive di fare la pasqua in casa, una notte di veglia senza poter uscire. Eppure allacena mancano le donne, tutti escono ed addirittura qualcuno si addormenta, altro che veglia. Ma di questo se ne parlerà dopo. Tuttavia, paradossalmente, i tdg fanno la commemorazione dell ultima cena alla sera del 13(giusto?) che risulterebbe il giorno corretto nelle due ipotesi

[Gianni]

I TdG fanno la Commemorazione dopo il tramonto del 13 (già 14 nel calendario biblico). In ciò non sbagliano, ma commettono ugualmente due gravi errori: 1. Identificano l'ultima cena con la Pasqua e 2. calcolano male il giorno perchè usano un calendario tutto loro.

[Gianni]

Vero, Jon. Questo è un altro loro grave errore.